LAS 7 IGLESIAS DEL APOCALIPSIS
¿Cuál Postura Teológica seria La Correcta?
Hay dos posturas teológicas en cuanto a las 7 Iglesias del Apocalipsis: 1. Que son en realidad 7 Iglesias físicas en Asia Menor (actual Turquía) y 2. Que, aunque eran 7 Iglesias reales con características distintivas en cada una de ellas, las mismas representan 7 tiempos, etapas o eras (simbolismo profético) de La Iglesia.
¿Cuál de las dos posturas seria la correcta? Pero antes de responder tenemos que entender o aclarar algunos puntos.
Todo buen lector y estudioso de La Biblia conoce que la finalidad del libro de Apocalipsis es la revelación de nuestro Señor Jesucristo. Por lo tanto, en este primer punto contextualizaremos este tema con Su persona y aunque en el punto 5 hablaremos también en cuanto a esto, aquí lo veremos desde el punto de vista de la manifestación de unos cuantos de sus atributos.
El Libro de Apocalipsis describe a Jesús alrededor de unas 100 veces, aunque algunas se repiten. Para sustentar este punto tomaremos la descripción que se encuentra en la siguiente cita:
11 Entonces vi el cielo abierto; y
he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y
con justicia juzga y pelea.
En esta ocasión, que según a mi entender es la fuente de los acontecimientos del Apocalipsis, Jesús es descrito con 3 atributos y por la violación de ellos es seguido, con dos acciones,
Fiel (Heb 10:23; Ap 3:14): aquí no se trata de la fidelidad de Jesús en cuanto al cumplimiento de sus promesas o que aun siendo nosotros infieles, El sigue siendo fiel. -No-. En esta cita bíblica el ser Fiel de Jesús esta unido a “con” justicia. La palabra “con” es una preposición y significa expresar las circunstancias con que se ejecuta o sucede algo. Ósea, el hecho de Jesús ser fiel acciona a ejecutar con justicia ante los sucesos.
Verdadero (Jn 1:17, 14:6): de acorde a lo que expresamos anteriormente, el atributo de Verdadero esta también unido a su justicia. En este versículo la palabra verdadero en griego es alethinós cuyo uno de sus significados es veraz la cual significa: quien siempre dice, usa o profesa la verdad. Esta definición refuerza que Jesús en su naturaleza es La Verdad Absoluta y que al ser fiel ejecutará su justicia.
Justicia (Ap 3:14; 1 P 3:18): para este atributo tan importante cito la definición del teólogo fenecido Myer Pearlman:
¿Qué diferencia hay entre santidad y justicia? “La justicia es santidad en acción”. La justicia es la santidad de Dios manifestada en el trato justo con sus criaturas. “el juez de toda tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?” (Gn 18:25). Justicia es ajustarse a un nivel justo de conducta, es la conducta que corresponde con relación a los demás. ¿Cuándo Dios manifiesta este atributo? Cuando declara inocente al que lo es; y condena al malvado y vela para que se haga justicia. Dios juzga, no como los jueces modernos lo hacen, por las pruebas que otros presentan en el tribunal, sino que descubre las pruebas por sí mismo. De manera que el Mesias, lleno de Espíritu Santo, no juzga “según la vista de sus ojos, ni argüirá por lo que oyeren sus oídos”, sino que juzgara con equidad y justicia (Is 11:3).
Para entender bien la acción del juzgar teníamos que definir el atributo de La Justicia pues tal y como hemos visto, Jesús juzga con Su Justicia, ósea, con su propia naturaleza, es decir que su juicio es justo porque no ha existido, ni existe ni existirá ningún ser que sea verdaderamente justo. Solo el Hijo de Dios Padre posee este atributo (Divinidad).
En cuanto a pelear también está unido a su justicia. Esta segunda acción está unida por la conjunción “y” que gramaticalmente su función es unir. Pero ¿Contra que o contra quien tiene que pelear? Nuestro Señor Jesucristo no es un juez sentado en un estrado estático. Su justicia lo lleva a accionar en pelea no solo contra el adversario, sino también, contra el sistema de pecado y pelea en favor de aquellos que han decido renunciar al mundo y ser hijos de Dios (Jn 1:12-13; Ef 6:10-19; Ap 19:17-21).
Si la finalidad del libro de Apocalipsis es la revelación de nuestro Señor Jesucristo y tal como acabamos de ver Él es presentado como El Juez Justo ¿Cómo aplicaríamos este punto en Las 7 Iglesias? La respuesta a esta interrogante se encuentra en el punto dos.
2. El Alcance del Libro de Apocalipsis
Cuando hablamos de alcance nos referimos a tiempo. ¿Cuál es el tiempo de alcance del Libro de Apocalipsis? Encontramos la respuesta en el mismo Señor Jesucristo:
Para entender bien el alcance en tiempo vamos a desfragmentar este maravilloso versículo:
a) Las cosas:
son los distintos eventos de la visión en general.
b) Que había visto: son las cosas que Juan había
visto desde el v.8 al v.17 (pasado)
c) Las cosas que son (presente): aquí entramos en un análisis más
detallado. ¿Cuáles serían las cosas que
son? Lawrence O. Richards en su Comentario Bíblico del Maestro apunta lo
siguiente: “las que son” están reflejadas en el mensaje a siete iglesias
existentes que se menciona en Apocalipsis 2-3.
d) Las que han de ser después de estas (futuro): es obvio que corresponde al resto del libro
capítulos 4-22.
Justamente en la introducción del libro, el Espíritu le reveló al Apóstol Juan la identificación de estas palabras:
Apocalipsis
1:3
3
Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y
guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.
¿Podríamos decir que las Siete Iglesias del Apocalipsis, aunque eran siete iglesias reales en Asia Menor con particularidades propias distintivas, también forman parte de las cosas que han de suceder pronto (profecía)? Sigamos con el análisis.
3. El Siete (7)
En cuanto a este punto, comparto un fragmento de la Introducción del Apocalipsis de La Biblia RV1995 Edición Estudio:
Otro análisis posible parte de la observación de que, entre los símbolos del Apocalipsis, hay algunos que ocupan un lugar preeminente por la frecuencia de su aparición. Por ejemplo, el número siete, que representa la perfección de los seres y las cosas. El siete es constante en los conjuntos de espíritus, candeleros, iglesias, estrellas, sellos, trompetas y plagas. Incluso el plan general del libro parece organizado sobre la base de los siete actos principales que se ven en el esquema del contenido:
1. Los mensajes a las siete iglesias (1.9-3.22)
2. Los siete sellos (4.1-8.1)
3. Las siete trompetas (8.2-11.19)
4. Las señales simbólicas (12.1-14.20)
5. Las siete copas (15.1-16.21)
6. Las visiones del juicio (17.1-20.15)
7. La Nueva Jerusalén (21.1-22.5)
Por todo lo anterior que hemos visto, Dios en su infinita Sabiduría se ha revelado en el Libro de Apocalipsis con sus propósitos perfectos. Obviamente, esto es obvio. Si todo es tan perfeto, que no es posible discernir con racionalidad, ¿serán Las 7 Iglesias un mensaje profético de características distintivas en cada tiempo?
4. Las 7 Iglesias
Es sorprendente el orden en que se encuentra las Siete Iglesias. Realmente no podemos aplicar otro sistema de ordenamiento: ya sea por importancia de la ciudad, o por magnitud de la congregación, o por fecha de fundación. Y para ser honesto hasta el momento desconozco el dato. Aunque lo supiera, no lo alteraría pues, tal y como hemos apuntado, todo está perfectamente revelado por la Sabiduría divina de nuestro Señor Jesucristo. Siento que, si altero este orden, caería sobre mí el castigo de Dt 4:2 No añadiréis a la palabra que yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que guardéis los mandamientos de Jehová vuestro Dios que yo os ordeno. (Dt 12:32; Pr 30:6; Ap 22:18-19) tal vez diría usted -no hermano, teológicamente este texto no quiere decir eso-. ¡bueno! Amado lector por favor le pido que me deje con mi temor. Es que todo está tan perfectamente secuencial que no podemos aplicar ni conjeturas, ni teorías. Por ejemplo, creo que no es coincidencia que la primera Iglesia sea Éfeso (La Iglesia Apostólica) representada por el Amor y que la última sea Laodisea que encaja perfectamente en lo que la Iglesia precisamente está iniciando a representar en estos tiempos.
En múltiples estudios referente al tema, que he tenido la oportunidad de escudriñar, se cita lo siguiente: -No podemos indicar con toda certeza que las siete iglesias son siete tiempos. Cada particularidad distintiva de ellas, ha estado presente en toda la historia de la iglesia-. ¿Quieres saber la respuesta a esta opinión? Te invito a seguir con el estudio y encontraras la respuesta en la conclusión.
5. Jesús
En el punto uno vimos a Jesús desde la divinidad de su persona relacionada con tres de sus atributos. Para esta ocasión lo veremos desde la perspectiva de su divinidad en cuento a su función en su Iglesia.
Todo sabemos que Jesús es el dueño absoluto de la Iglesia la cual, fue comprada y formada por su sacrificio en la cruz del calvario. Como dueño absoluto, tiene su función. Así como un empresario vela, acciona, administra y se esfuerza por el bienestar del negocio, así también nuestro Señor Jesucristo (Lc 2:49). Obvio que, desde el punto de vista de la Iglesia, su dueño es incomparable. Por eso lo vemos accionando en las siete iglesias (Ap 1:12-16) donde encontramos los siguientes aspectos simbólicos de su divinidad y para explicarlos nos auxiliaremos de Lawrence O. Richards:
De manera sintetizada, vemos las siguientes descripciones de los elementos simbólicos: 1. Pureza (Santidad), 2. Eternidad, 3. Juicio y 4. Pertenencia. Nuevamente me asombro de este orden. Recuerden nuestro Señor Jesucristo dijo que estaría con su Iglesia hasta el fin del mundo (Mt 28:20) ¿hasta cual fin del mundo? Bueno eso talvez lo trataremos en otro tema. Pero lo que aquí indica es que Jesús estará con su iglesia hasta que sea el fin. Ahora bien, ¿Qué representan los elementos simbólicos que acabamos de describir? que, durante la existencia de la Iglesia, Jesús estaría presente con Pureza (Santidad), con Eternidad (Salvación y Vida Eterna) y con juicio para los que han desobedecido su gracia. Tiene la facultad de hacerlo como juez justo porque Él es dueño soberano de la Iglesia.
Al estar Jesús presente en Las Siete Iglesias del Apocalipsis ¿será una simbología de su presencia en toda la historia de la Iglesia hasta el fin del mundo?
Les comparto un fragmento del artículo “Apocalipsis 2-3 ¿Las Siete Iglesias Representan Siete Etapas De La Historia De La Iglesia?” por Mark Hitchcock de evangelio.blog:
Aunque esta visión
profética de las iglesias en Apocalipsis 2-3 es popular en muchos círculos,
creo que es una interpretación forzada del texto bíblico. No hay nada explícito
en el texto de Apocalipsis 2-3 ni en ninguna otra parte del Apocalipsis que indique
que estas siete iglesias pretenden representar siete etapas de la historia de
la iglesia. [70] ¿Qué indicio o señal hay en el texto para alertar al lector de
que se trata de siete períodos de la historia de la iglesia? Las siete iglesias
a las que se dirigió Jesús eran siete iglesias reales que existían todas al
mismo tiempo.
Otro problema de este punto de vista es que los paralelismos sólo son aplicables al cristianismo occidental. Por ejemplo, las iglesias de hoy en día en Oriente Medio, el sudeste asiático o Haití difícilmente se describirían como iglesias laodicenses ricas y seguras de sí mismas. Muchas de ellas son pobres y perseguidas. La apreciación de William Lee en este punto es útil: “Que tal enseñanza es aplicable para reprender y para animar a través de todo el tiempo futuro, es firmemente sostenida; pero que períodos definidos de la Iglesia son aquí predichos, o que estas Epístolas se refieren separadamente a aspectos sucesivos del Reino Divino, bien puede ser dudado.” [71]
Maravilloso análisis que ilustra el
hermano Hitchcock pero ¿como esta distribuida la población cristiana a nivel
global?
Tal y como muestra el dato anterior el cristianismo en Africa ha crecido exponencialmente y se estima que será el continente de mayor crecimiento. Pero ¿es este dato reflejo de una alta población cristiana de pobreza? El siguiente dato responde:
La Teología (o Evangelio) de La Prosperidad
Siendo Africa el continente de mayor
crecimiento en la fe cristiana, bien es cierto que el Evangelio de la Prosperidad,
es el que más está tomando auge.
Un punto mas a resaltar, ¿en cuál generación es que esta mayormente escalando esta doctrina? Tal y como cita el articulo el 81% de los jóvenes de entre los 18 a 34 años y el 85% de entre los 35 a 49 años. Estas estadísticas nos indican que la tendencia es que estamos al inicio de una iglesia centrada en dicha doctrina. El materialismo será el fundamento doctrinal.
Pero ¿y si La Iglesia de Laodisea, que según la postura teológica de las siete etapas proféticas de la Iglesia representa nuestros tiempos actuales, realmente no significa materialismo físico sino, materialismo espiritual?
Amor, Paz y Salud
en nombre de nuestros Señor Jesucristo.
REFERENCIAS
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